Hurkmans bespreekt 'Waalwijk'

Kerk in Waalwijk
DI 09 mei 2006 | 14.23
Bisschop Hurkmans heeft zich persoonlijk op de hoogte laten brengen van de situatie in de Waalwijkse parochie St. Jan/Maria. Maar van een bemiddeling tussen pastoor Karel van Roosmalen en een aantal boze parochianen, komt het niet.

Bij de St. Jan-kerk riepen donderdagavond tientallen parochianen geëmotioneerd om het vertrek van de pastoor en om actie vanuit het bisdom. Pastoor Van Roosmalen: "Vrijdag heb ik de bisschop telefonisch bijgepraat over de situatie. Een bemiddeling is niet aan de orde geweest."

De ruim honderd aanwezigen gingen de straat op als protest tegen de 'strakke lijn' die pastoor Van Roosmalen zou volgen. Een koor liep weg vanwege een conflict over de Engelse taal, ook verbood de pastoor het heffen van entree voor concerten in de kerk. Begin vorige week stapte de kerkhofploeg op na onenigheid met de pastoor. Van Roosmalen zou sinds zijn aantreden een half jaar terug, veel vrijwilligers tegen zich in het harnas hebben gejaagd. Ze verwijten hem autoritair optreden.

Petra Brok, een van de initiatiefnemers van het protest van donderdag, vindt het 'heel goed' dat het bisdom met Van Roosmalen praat. "Dat is een grote stap. Tot nu toe wilde het bisdom niet reageren. Ik denk dat het zinvol zou zijn als er ook met parochianen wordt gepraat. We willen graag de dialoog aangaan, we zijn niet bezig met een hetze. Het raakt veel mensen gewoon heel erg diep."

Woordvoerder Michiel Savelsbergh benadrukt echter dat het bisdom niet in gesprek is met de parochianen. "Het is een gesprek tussen het bisdom en de pastoor. De inhoud van het gesprek? Dat is iets tussen de pastoor en het bisdom", aldus de woordvoerder van Hurkmans. Volgens Savelsbergh volgt er in elk geval binnenkort nog een tweede gesprek.

Pastoor Van Roosmalen: "In die zin dat ik de bisschop op de hoogte houd. Ik zit hier niet op een eiland, we hebben regelmatig contact. We hebben het erover gehad dat het zaak is om de rust te laten terugkeren in de parochie. Daar is iedereen mee gediend. De parochianen, de kerk en de pastoor."

Bron: Brabants Dagblad

Zie ook het bericht: Protestactie tegen Waalwijkse pastoor (5 mei 2006)

Opnieuw ging Omroep Brabant naar Waalwijk. De kerk blijft leeg na de rel van vorige week: Bekijk

ARTIKEL DOORSTUREN

Stelling van de week

reacties niet tonen

Reacties

17 sep 2006, 05.07 uur
Door: Jeanne Vink
Eerst dit: J. van der Vinne heeft tot mijn verbijstering een tekst van mij gebruikt en verminkt door de helft weg te laten. Nu mijn reactie op het artikel: Door zo te hameren op het autoritaire gedrag van de pastoor, lijkt het of het alleen maar gaat om een ruzie of hetze tussen pastoor en parochianen, en daardoor ook nog eens tussen parochianen onderling. Maar van Roosmalen maakt alleen maar zonder plichtplegingen duidelijk wat de consequenties zijn van de regels waarmee ‘Rome’ paal en perk stelt aan de bemoeienis van leken met de gang van zaken in de kerk. Het conflict zit ‘m in de keus van ‘Rome’ hoe met leken om te gaan. Savelsbergh zegt duidelijk hoe dat gaat; de leken zijn geen partij om mee te praten, de pastoor houdt de bisschop op de hoogte, and that’s it. Daar zou het gesprek over moeten gaan; iedereen zou moeten weten, dat Waalwijk en Puijflijk overal kunnen ontstaan. Zonder deze informatie staan de protesterende parochianen in de kou, onbegrepen en afgewezen. Hoe zou het nu gaan met de mondige kerkelijke vrijwilligers van Puijflijk, die jarenlang hun parochie draaiende hielden met ondersteuning van pastores uit de omgeving. Een week na het aantreden van van Roosmalen als vaste priester, stonden ze machteloos en uitzichtloos op straat. In 2004 kreeg ik een mailtje van hen; ze vormden een groep om elkaar vast te houden en terug te gaan naar hun kerk als de pastoor ooit zou vertrekken. Ze hadden mijn gedicht ’t Pastoorke van Puijflijk op internet gevonden en in hun groep voorgelezen, Ze voelden zich gesteund dat er in een heel ander bisdom met hen meegedacht werd. Ze vertelden ook dat de kerk van Druten vol zat met medestanders van pastoor van Roosmalen en dat die van Puijflijk leeggelopen was. Daarmee was uitgekomen wat ik in de tweede helft had geschreven. Nl. dat de ‘andersdenkenden’ zouden verdwijnen en de gelijkgezinden van de pastoor weer rustig verder konden kerken. “t Pastoorke van Puijflijk, staat pal voor zijn gelijk. ‘t Bestuur is al vertrokken, ’t vrijwilligerswerk in brokken. Al dankt de kerk aan hen ’t bestaan hij wil niet met hen verder gaan. Kyrie eleison, eleison! ’t geviel dat hij net kennis had genomen van het nieuwe priester document uit Rome. Hij was beducht voor de twee gevaren die hier levensgroot aanwezig waren: de clericalisering van de leken in zijn kerk en de secularisering van zijn priesterlijke werk. Hij ontpopte zich als vakbekwame sloper, en maakte heel de kerk van St. Jan de Doper in éne klap van vreemde lekensmetten vrij. Het vieren van de liturgie, zei hij, kan voortaan maar op één manier; ik ben de pastoor en bepaal dat hier. Volg uw geweten, want dat is gewoon uw plicht. Ik ben er niet zo eentje die voor uw mening zwicht. Als ik mij optimaal aan de leer van Rome houdt, zit ik vanzelf goed en zit u altijd fout. Ik word niet kwaad als u de kerk verlaat, ik weet immers dat u vroeg of laat terugkeert voor het heilig sacrament waar u gelovig aan verslingerd bent. "t PASTOORKE VAN PUIJFLIJK DAT KREEG OOK NOG GELIJK. WANT MET ZO'N GIDS EN HERDER, KAN MEN WEER JAREN VERDER: NET DOEN OF ER GEEN KLOOF BESTAAT; VERJAAG GEWOON WIE ANDERS PRAAT. KYRIE ELEISON ELEISON!!
Ik heb een klacht over deze reactie

10 mei 2006, 00.32 uur
Door: meelevend
Beste mensen wat doet jullie actie toch veel pijn---- de Bisschop vindt dit vast niet fijn----Laat de Paus het verlossende oordeel uitspreken---- En leg de ruzie toch bij tussen de pastoor en de leken.
Ik heb een klacht over deze reactie

09 mei 2006, 18.59 uur
Door: J. van der Vinne
“t Pastoorke van Puijflijk, staat pal voor zijn gelijk. ‘t Bestuur is al vertrokken, ‘t vrijwilligerswerk in brokken. Al dankt de kerk aan hen ’t bestaan hij wil niet met hen verder gaan. Kyrie eleison, eleison! ’t geviel dat hij net kennis had genomen van het nieuwe priester document uit Rome. Hij was beducht voor de twee gevaren die hier levensgroot aanwezig waren: de clericalisering van de leken in zijn kerk en de secularisering van zijn priesterlijke werk. Hij ontpopte zich als vakbekwame sloper, en maakte heel de kerk van St. Jan de Doper in éne klap van vreemde lekensmetten vrij. Het vieren van de liturgie, zei hij, kan voortaan maar op één manier; ik ben de pastoor en bepaal dat hier.
Ik heb een klacht over deze reactie

Reageren op dit bericht?!

over deze site | contact |